Retour du Messie sur la terre Luc.21-25/38.

25 Et il y aura des signes dans le soleil et la lune et les étoiles, et sur la terre une angoisse des nations en perplexité devant le grand bruit de la mer et des flots,

26 les hommes rendant l’âme de peur et à cause de l’attente des choses qui viennent sur la terre habitée, car les puissances des cieux seront ébranlées.

27 Et alors on verra le Fils de l’homme venant sur une nuée avec puissance et une grande gloire.

28 Et quand ces choses commenceront à arriver, regardez en haut, et levez vos têtes, parce que votre rédemption approche.

Derniers avertissements

29 Et il leur dit une parabole: Voyez le figuier et tous les arbres;

30 quand ils ont déjà commencé à pousser, vous connaissez par vous-mêmes, en les voyant, que l’été est déjà proche.

31 De même aussi vous, quand vous verrez arriver ces choses, sachez que le royaume de Dieu est proche.

32 En vérité, je vous dis que cette génération ne passera aucunement que tout ne soit arrivé.

33 Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront aucunement.

34 Et prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne soient appesantis par les excès du manger et l’ivrognerie, et par les soucis de la vie, et que ce jour-là ne vous surprenne inopinément;

35 car il viendra comme un filet sur tous ceux qui habitent sur la face de toute la terre.

36 Veillez donc, priant en tout temps, afin que vous soyez estimés dignes d’échapper à toutes ces choses qui doivent arriver, et de vous tenir devant le Fils de l’homme.

37 Et il passait les jours dans le temple à enseigner; et les nuits il sortait et restait dans la montagne qui est appelée des Oliviers.

38 Et tout le peuple, dès le point du jour, venait à lui dans le temple, pour l’entendre.

Méditation...

À partir du v. 25, les signes annoncés concernent des événements encore à venir. Ce seront des temps terribles. Les choses les plus stables seront bouleversées, et les âmes des hommes le seront aussi. Déjà la peur plane sur le monde. Les hommes pensent échapper en se creusant des abris (Apoc. 6. 15… ). Mais pour les fidèles de ce temps-là, la délivrance (appelée leur rédemption au v. 28) viendra d'en haut. Ce sera le retour du Seigneur en gloire; et pour nous, croyants d'aujourd'hui, ce que nous attendons c'est sa venue sur la nuée. Promesse certaine! Oui, car le ciel et la terre passeront, mais Ses paroles ne passeront point (v. 33).

On ne considère pas généralement les excès dans le manger comme un péché bien grave. Pourtant elle est associée à l'ivrognerie, parce qu'elle contribue à appesantir le cœur. Elle cultive l'égoïsme; on en oublie les besoins qui nous entourent (comp. ch. 16 v. 19… ). La joie d'attendre le Seigneur disparaît d'un cœur appesanti (fin du v. 34); les soucis de la vie l'envahissent. Pour cette raison, les épîtres associent souvent les exhortations à être sobre et à veiller (1 Thess. 5. 6, 7; 1 Pier. 1. 13; 4. 7; 5. 8 ); et ici le Seigneur nous recommande «prenez garde à vous-mêmes… veillez donc, priant en tout temps» (v. 34, 36).

La destruction de Jérusalem prophétisée Luc.21-10/24.

La souffrance des croyants

10 Alors il leur dit: Nation s’élèvera contre nation, et royaume contre royaume;

11 et il y aura de grands tremblements de terre en divers lieux, et des famines, et des pestes; et il y aura des sujets d’épouvante et de grands signes du ciel.

12 Mais, avant toutes ces choses, ils mettront les mains sur vous, et vous persécuteront, vous livrant aux synagogues et [vous mettant] en prison; et vous serez menés devant les rois et les gouverneurs à cause de mon nom.

13 Cela se tournera pour vous en témoignage.

14 Mettez donc dans vos cœurs de ne pas vous préoccuper à l’avance de votre défense,

15 car moi je vous donnerai une bouche et une sagesse, à laquelle tous vos adversaires ne pourront pas répondre ou résister.

16 Et vous serez aussi livrés par des parents et par des frères, et par des proches et par des amis, et on fera mourir [quelques-uns] d’entre vous;

17 et vous serez haïs de tous, à cause de mon nom.

18 Et en aucune manière un cheveu de votre tête ne périra.

19 Possédez1 vos âmes par votre patience.

— 1 proprement: posséder en acquérant ici, en acquérant la délivrance qu’apporterait le Messie, tout en laissant une meilleure part à ceux qui seraient tués.

20 Et quand vous verrez Jérusalem environnée d’armées, sachez alors que sa désolation est proche.

21 Alors, que ceux qui sont en Judée s’enfuient dans les montagnes; et que ceux qui sont au milieu de Jérusalem1 s’en retirent; et que ceux qui sont dans les campagnes2 n’entrent pas en elle.

— 1 littéralement: d'elle. — 2 ailleurs: contrées.

22 Car ce sont là des jours de vengeance1; afin que toutes les choses qui sont écrites soient accomplies.

— 1 ou: les jours de la vengeance.

23 Malheur à celles qui sont enceintes et à celles qui allaitent en ces jours-là! Car il y aura une grande détresse sur le pays, et de la colère contre ce peuple.

24 Et ils tomberont sous le tranchant de l’épée, et seront menés captifs parmi toutes les nations; et Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations jusqu’à ce que les temps des nations soient accomplis.

Méditons..

Déjà au ch. 17 , Jésus avait prévenu ses disciples des châtiments subits qui atteindraient Israël et le monde à cause de son rejet. Mais, au milieu d'un peuple condamné, le Seigneur a toujours su distinguer ceux qui Lui appartiennent. Comme au ch. 12, Il les avertit et les encourage à l'avance en vue de ces temps difficiles (comp. v. 14, 15 avec ch. 12 v. 11, 12 ). «Possédez vos âmes par votre patience» (v. 19). Cette exhortation nous concerne tous. «Usez donc de patience, frères…», c'est ce que recommande Jacques, «car la venue du Seigneur est proche» (Jac. 5. 7, 8 ). Dieu est patient (ch. 18 v. 7 ) et Il désire que ses enfants manifestent ce même caractère.

Les v. 20 et 21 se réalisèrent à la lettre avant la destruction de Jérusalem par les Romains en l'an 70. Ayant occupé une première fois leurs positions autour des murailles, les armées assaillantes levèrent le siège sans aucune raison apparente et partirent en direction du nord. Alors les chrétiens, se souvenant des paroles du Seigneur, mirent à profit ce temps de répit pour quitter la ville en hâte, avant que les légions romaines ne reviennent à nouveau l'investir. Le v. 24 correspond donc à la période qui suivit; elle dure depuis bientôt deux mille ans.

Question touchant le fils de David Luc.20-41/47;21-1/9.

41 Et il leur dit: Comment dit-on que le Christ est fils de David?

42 Et David lui-même dit, dans le livre des Psaumes: «Le Seigneur a dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite,

43 jusqu’à ce que je mette tes ennemis pour marchepied de tes pieds»1.

— 1 Psaume 110:1.

44 David donc l’appelle Seigneur; et comment est-il son fils?

Mise en garde contre les scribes

45 Et comme tout le peuple écoutait, il dit à ses disciples:

46 Soyez en garde contre les scribes, qui se plaisent à se promener en longues robes, et qui aiment les salutations dans les places publiques, et les premiers sièges dans les synagogues, et les premières places dans les repas;

47 qui dévorent les maisons des veuves, et pour prétexte font de longues prières; ceux-ci recevront une sentence plus sévère.

L'offrande de la veuve

Chapitre :21

1 Et comme il regardait, il vit des riches qui jetaient leurs dons au trésor.

2 Et il vit aussi une veuve pauvre qui y jetait deux pites.

3 Et il dit: En vérité, je vous dis que cette veuve pauvre a jeté plus que tous [les autres];

4 car tous ceux-ci ont jeté aux offrandes [de Dieu] de leur superflu, mais celle-ci y a jeté de sa pénurie, tout ce qu’elle avait pour vivre.

Jésus annonce la ruine de Jérusalem et son retour glorieux

5 Et comme quelques-uns parlaient du temple [et disaient] qu’il était orné de belles pierres et de dons1, il dit:

— 1 proprement: choses dédiées.

6 Quant à ces choses que vous regardez, les jours viendront où il ne sera pas laissé pierre sur pierre qui ne soit jetée à terre.

7 Et ils l’interrogèrent en disant: Maître, quand donc ces choses auront-elles lieu, et quel sera le signe quand ces choses devront arriver?

8 Et il dit: Prenez garde que vous ne soyez séduits; car beaucoup viendront en mon nom, en disant: C’est moi, et le temps est proche; n’allez pas après eux.

9 Et quand vous entendrez parler de guerres et de séductions, ne vous épouvantez pas; car il faut que ces choses arrivent premièrement; mais la fin ne sera pas tout aussitôt.

Méditons...

Côtoyant des riches et des pauvres, des gens instruits et des ignorants, des flatteurs et des contradicteurs, Jésus, dans sa sagesse parfaite, discerne les motifs et les sentiments de tous, et prend envers chacun l'attitude qui convient à son état. Il dénonce la vanité des chefs du peuple en même temps que leur cupidité, et Il met en garde ceux qui pourraient être trompés par eux. Il se plaît à souligner, en contraste, le dévouement d'une de ces veuves pauvres qui étaient victimes de la rapacité des scribes. En jetant au trésor ses dernières ressources, elle s'abandonnait entièrement à Dieu, montrant qu'elle ne dépendait plus que de Lui seul (1 Tim. 5. 5 ; comp. 2 Cor. 8. 1 à 5 ). Le Seigneur considère moins ce que chacun donne que ce que chacun garde pour lui. Il n'a pas la même façon de compter que nous (ch. 21 v. 3) et c'est un encouragement pour tous ceux qui ne peuvent pas donner beaucoup (2 Cor. 8. 12). Combien de pites deviendront des fortunes pour le trésor céleste (comp. ch. 12 v. 33; ch. 18 v. 22 )!

Certains sont éblouis par les belles pierres et les ornements du temple. Mais là aussi Jésus juge différemment. Il connaît l'intérieur de ce temple et le compare à une caverne de voleurs (ch. 19 v. 46 ). Puis Il déclare quel sera le sort de ces choses que l'homme regarde et admire (v. 6).

Rendre les choses de César à César, et les choses de Dieu à Dieu Luc.20-20/40.

20 Et l’observant, ils envoyèrent des agents secrets, qui feignaient d’être justes, pour le surprendre en [quelque] parole, de manière à le livrer au magistrat et au pouvoir du gouverneur.

21 Et ils l’interrogèrent en disant: Maître, nous savons que tu dis et que tu enseignes justement, et que tu n’as pas égard à l’apparence des personnes, mais que tu enseignes la voie de Dieu avec vérité.

22 Nous est-il permis de payer le tribut à César, ou non?

23 Et s’apercevant de leur perfidie, il leur dit:[Pourquoi me tentez-vous?]

24 Montrez-moi un denier; de qui a-t-il l’image et l’inscription? Et ils dirent: De César.

25 Et il leur dit: Rendez donc les choses de César à César, et les choses de Dieu à Dieu.

26 Et ils ne pouvaient pas le surprendre dans ses paroles devant le peuple; et étonnés de sa réponse, ils se turent.

Les sadducéens interrogent Jésus sur la résurrection

27 Et quelques-uns des sadducéens, qui nient qu’il y ait une résurrection, s’approchèrent, et l’interrogèrent

28 en disant: Maître, Moïse nous a écrit, que, si le frère de quelqu’un meurt, ayant une femme, et qu’il meure sans enfants, son frère prenne la femme et suscite de la descendance1 à son frère2.

— 1 littéralement: semence. — 2 voir Deutéronome 25:5.

29 Il y avait donc sept frères; et le premier, ayant pris une femme, mourut sans enfants;

30 et le second

31 et le troisième la prirent, et de même aussi les sept; ils ne laissèrent pas d’enfants et moururent;

32 après eux tous la femme aussi mourut.

33 Dans la résurrection donc, duquel d’entre eux sera-t-elle la femme, car les sept l’ont eue pour femme?

34 Et Jésus leur dit: Les fils de ce siècle se marient et sont donnés en mariage;

35 mais ceux qui seront estimés dignes d’avoir part à ce siècle-là et à la résurrection d’entre les morts, ne se marient pas ni ne sont donnés en mariage,

36 car ils ne peuvent plus mourir; car ils sont semblables aux anges, et ils sont fils de Dieu, étant fils de la résurrection.

37 Or, que les morts ressuscitent, Moïse même l’a montré, au [titre]: «Du buisson», quand il appelle le Seigneur: le Dieu d’Abraham, et le Dieu d’Isaac, et le Dieu de Jacob1.

— 1 voir Exode 3:6.

38 Or il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants; car pour lui tous vivent.

39 Et quelques-uns des scribes, répondant, dirent: Maître, tu as bien dit.

40 Et ils n’osèrent plus l’interroger sur rien.

Méditons...

À la question perfide que posent ces «agents secrets», Jésus répond comme d'habitude en parlant à leur conscience. Il faut rendre à chacun ce qui lui est dû et d'abord à Dieu l'obéissance et l'honneur (Rom. 13. 7 ).

Quant aux sadducéens, le Seigneur leur prouve la réalité de la résurrection simplement par ce titre que Dieu se donne: «le Dieu d'Abraham, et le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob» (v. 37; Ex. 3. 6 ). Lorsque l'Éternel parlait ainsi à Moïse, ces patriarches avaient quitté la terre depuis longtemps. Mais Il se proclamait toujours leur Dieu. Pour Lui, ils étaient donc encore vivants et ils devaient ressusciter. Ces hommes de foi s'étaient attachés à des «choses promises» au-delà de la vie présente et montraient qu'ils les attendaient avec certitude. «C'est pourquoi est-il souligné Dieu n'a pas honte… d'être appelé leur Dieu» (Héb. 11. 13 à 16 ).  Croyants, appliquons-nous aussi à montrer autour de nous que nous avons une espérance vivante.

Les pharisiens et les sadducéens correspondent à deux tendances religieuses de tous les temps: d'une part le formalisme légal, l'attachement à des traditions, et à l'opposé le rationalisme (ou modernisme) qui met en doute la Parole et ses vérités fondamentales.

L'autorité de Jésus contestée par les chefs du peuple Luc.20-1/18.

1 Et il arriva, l’un de ces jours1, comme il enseignait le peuple dans le temple et évangélisait, que les principaux sacrificateurs et les scribes survinrent avec les anciens.

— 1 littéralement: un des jours; comme 5:17; 8:22.

2 Et ils lui parlèrent en disant: Dis-nous par quelle autorité tu fais ces choses, ou qui est celui qui t’a donné cette autorité?

3 Et répondant, il leur dit: Je vous demanderai, moi aussi, une chose, et dites-moi:

4 Le baptême de Jean était-il du ciel, ou des hommes?

5 Et ils raisonnèrent entre eux en disant: Si nous disons: Du ciel, il dira: Pourquoi ne l’avez-vous pas cru?

6 Et si nous disons: Des hommes, tout le peuple nous lapidera, car il est persuadé que Jean était un prophète.

7 Et ils répondirent qu’ils ne savaient pas d’où [il était].

8 Et Jésus leur dit: Moi non plus, je ne vous dis pas par quelle autorité je fais ces choses.

Parabole des cultivateurs de la vigne

9 Et il se mit à dire au peuple cette parabole: Un homme planta une vigne, et la loua à des cultivateurs, et s’en alla hors du pays pour longtemps.

10 Et en la saison, il envoya un esclave aux cultivateurs, afin qu’ils lui donnent du fruit de la vigne; mais les cultivateurs, l’ayant battu, le renvoyèrent à vide.

11 Et il envoya encore un autre esclave; mais l’ayant battu lui aussi, et l’ayant traité avec ignominie, ils le renvoyèrent à vide.

12 Et il en envoya encore un troisième; mais ils blessèrent aussi celui-ci, et le jetèrent dehors.

13 Et le maître de la vigne dit: Que ferai-je? J’enverrai mon fils bien-aimé; peut-être qu'ils le respecteront.

14 Mais quand les cultivateurs le virent, ils raisonnèrent entre eux en disant: Celui-ci est l’héritier, tuons-le, afin que l’héritage soit à nous.

15 Et l’ayant jeté hors de la vigne, ils le tuèrent. Que leur fera donc le maître de la vigne?

16 Il viendra et fera périr ces cultivateurs, et donnera la vigne à d’autres. Et l’ayant entendu, ils dirent: Qu’ainsi n’advienne!

17 Et lui, les regardant, dit: Qu’est-ce donc que ceci qui est écrit: «La pierre que ceux qui bâtissaient ont rejetée, celle-là est devenue la pierre maîtresse de l'angle»1?

— 1 Psaume 118:22.

18 Quiconque tombera sur cette pierre, sera brisé; mais celui sur qui elle tombera, elle le broiera.

19 Et les scribes et les principaux sacrificateurs cherchèrent, à cette heure même, à mettre les mains sur lui; et ils craignaient le peuple, car ils connurent qu’il avait dit cette parabole à leur égard.

Méditons...

S'ils s'étaient trouvés au baptême de Jean, les pharisiens n'auraient pas eu besoin de demander au Seigneur par quelle autorité il faisait «ces choses» (voir ch. 7 v. 30 ). Dieu y avait solennellement désigné son Fils bien-aimé et l'avait revêtu de puissance pour son ministère (ch. 3 v. 22 ). D'ailleurs tout ce que Jésus faisait ou disait ne montrait-il pas clairement que c'était le Père qui l'avait envoyé (Jean 12. 49, 50 )?

Le Seigneur donne encore à ces hommes de mauvaise foi une occasion de se reconnaître dans la parabole des méchants cultivateurs. Refusant à Dieu le fruit de l'obéissance, Israël a méprisé, maltraité et parfois mis à mort Ses messagers et Ses prophètes (2 Chron. 36. 15 ). Et lorsque l'amour de Dieu leur a donné son propre Fils, ils n'ont pas hésité à le «jeter hors de la vigne» et à le tuer. Mais le Seigneur énumère les conséquences terribles de ce dernier crime: Dieu fera périr ce peuple méchant. Il confiera à d'autres (pris d'entre les nations) le soin de porter du fruit pour Lui. Enfin, si du temple terrestre il ne doit pas rester pierre sur pierre (ch. 19 v. 44; ch. 21 v. 5, 6 ), Christ, «la pierre rejetée», deviendra en résurrection le fondement précieux d'une maison spirituelle et céleste qui est l'Assemblée (lire 1 Pier. 2. 4… ).

L'entrée de Jésus à Jérusalem Luc.19-29/48.

29 Et il arriva, comme il approchait de Bethphagé et de Béthanie, vers la montagne appelée des Oliviers, qu’il envoya deux de ses disciples,

30 en disant: Allez au village qui est vis-à-vis; et y étant entrés, vous trouverez un ânon attaché, sur lequel jamais aucun homme1 ne s’assit; détachez-le, et amenez-le.

— 1 littéralement: aucun des hommes.

31 Et si quelqu’un vous demande pourquoi vous le détachez, vous lui direz ainsi: Le Seigneur en a besoin.

32 Et ceux qui étaient envoyés, s’en allant, trouvèrent [tout] comme il le leur avait dit.

33 Et comme ils détachaient l’ânon, les maîtres de celui-ci leur dirent: Pourquoi détachez-vous l’ânon?

34 Et ils dirent: Le Seigneur en a besoin.

35 Et ils l’amenèrent à Jésus; et ayant jeté leurs vêtements sur l’ânon, ils mirent Jésus dessus.

36 Et comme il allait son chemin, ils étendaient leurs vêtements sur le chemin.

37 Et comme il approchait déjà, à la descente de la montagne des Oliviers, toute la multitude des disciples, se réjouissant, se mit à louer Dieu à haute voix pour tous les miracles qu’ils avaient vus,

38 en disant: Béni soit le roi qui vient au nom du Seigneur1! Paix au ciel, et gloire dans les lieux très hauts!

— 1 voir Psaume 118:26.

39 Et quelques-uns des pharisiens lui dirent du milieu de la foule: Maître, reprends tes disciples.

40 Et répondant, il dit: Je vous dis que si ceux-ci se taisent, les pierres crieront.

41 Et quand il fut proche, voyant la ville, il pleura sur elle,

42 en disant: Si tu avais connu, toi aussi, [au moins] en cette journée, les choses qui appartiennent à la paix! Mais maintenant elles sont cachées devant tes yeux.

43 Car des jours viendront sur toi, où tes ennemis t’entoureront de tranchées, et t’environneront, et te serreront de tous côtés,

44 et te renverseront par terre, toi et tes enfants au dedans de toi; et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n’as pas connu le temps de ta visitation.

La purification du temple

45 Et il entra au temple, et se mit à chasser dehors ceux qui y vendaient,

46 en leur disant: Il est écrit: «Ma maison est une maison de prière»1; mais vous, vous en avez fait une caverne de voleurs2.

— 1 Ésaïe 56:7. — 2 voir Jérémie 7:11.

47 Et il enseignait tous les jours dans le temple; et les principaux sacrificateurs et les scribes, et les principaux du peuple, cherchaient à le faire mourir.

48 Et ils ne trouvaient rien qu’ils pourraient faire; car tout le peuple se tenait suspendu à ses lèvres pour l’entendre.

Méditons...

Le chemin du Seigneur approche de son terme: cette ville de Jérusalem vers laquelle, dès le ch. 9 v. 51 , il avait dressé résolument sa face sachant ce qui l'y attendait. Pourtant, un bref moment, les disciples peuvent penser que son règne va immédiatement paraître (comp. v. 11 ). Jésus montre sa souveraineté en revendiquant l'ânon (et n'y a-t-il pas dans notre vie tant de choses dont nous pourrions entendre dire: «le Seigneur en a besoin»?; v. 34). Le Roi va faire son entrée majestueuse dans la ville aux acclamations de la foule de ses disciples. Hélas! En contraste avec cette joie, les pharisiens montrent leur indifférence hostile (v. 39). En vérité des pierres seraient plus dociles à l'action de la puissance divine que le cœur endurci du malheureux peuple juif. En apercevant la ville, Jésus pleure sur elle. Il sait quelles vont être les tragiques conséquences de son aveuglement. Il voit déjà les légions de Titus, quarante ans plus tard, assiéger la cité coupable (comp. És. 29. 3, 6 ). Des scènes indescriptibles de massacre et de destruction passent devant ses yeux!

Puis entrant dans la ville et dans le temple, Il considère avec non moins de peine le commerce qui remplit ce dernier et, avec une sainte énergie, Il s'emploie à le faire cesser. 

(comp. Éz. 8. 6 ).

Parabole des mines Luc.19-11/28.

11 Et comme ils entendaient ces choses, il ajouta et [leur] dit une parabole, parce qu’il était près de Jérusalem, et qu’ils pensaient que le royaume de Dieu allait immédiatement paraître.

12 Il dit donc: Un homme noble s’en alla dans un pays éloigné, pour recevoir pour lui-même un royaume et revenir.

13 Et ayant appelé dix de ses propres esclaves, il leur donna dix mines, et leur dit: Faites des affaires jusqu’à ce que je vienne.

14 Or ses concitoyens1 le haïssaient; et ils envoyèrent après lui une ambassade, en disant: Nous ne voulons pas que celui-ci règne sur nous.

— 1 littéralement: ses citoyens.

15 Et il arriva, à son retour, après qu’il eut reçu le royaume, qu’il commanda d’appeler auprès de lui ces esclaves auxquels il avait donné l’argent, afin qu’il sache combien chacun avait gagné en affaires.

16 Et le premier se présenta en disant: Maître1, ta mine a produit dix mines.

— 1 ou: Seigneur (ici et dans le reste du chapitre).

17 Et il lui dit: Bien, bon esclave, parce que tu as été fidèle en ce qui est très peu de chose, aie autorité surdix villes.

18 Et le second vint en disant: Maître, ta mine a produit cinq mines.

19 Et il dit aussi à celui-ci: Et toi, sois [établi] sur cinq villes.

20 Et un autre vint en disant: Maître, voici ta mine, que j’ai gardée déposée dans un linge;

21 car je t’ai craint, parce que tu es un homme sévère: tu prends ce que tu n’as pas mis, et tu moissonnes ce que tu n’as pas semé.

22 Il lui dit: Je te jugerai par ta propre parole1, méchant esclave; tu savais que moi je suis un homme sévère, prenant ce que je n’ai pas mis et moissonnant ce que je n’ai pas semé;

— 1 littéralement: par ta bouche.

23 et pourquoi n’as-tu pas mis mon argent à la banque, et quand je serais venu je l’aurais retiré avec l’intérêt?

24 Et il dit à ceux qui étaient présents: Ôtez-lui la mine et donnez-la à celui qui a les dix mines.

25 — Et ils lui dirent: Seigneur, il a dix mines.

26 — Car je vous dis qu’à quiconque a, il sera donné; et à celui qui n’a pas, cela même qu’il a lui sera ôté.

27 Mais ceux-là, mes ennemis, qui n’ont pas voulu que je règne sur eux, amenez-les ici et tuez-les devant moi.

28 Et ayant dit ces choses, il allait devant eux, montant à Jérusalem.

Méditons...

Cette parabole nous présente à la fois le rejet du Seigneur Jésus comme roi (v. 14) et la responsabilité des siens pendant le temps de son absence. Dans celle des «talents» en Matt. 25 , chaque esclave a reçu une somme différente selon la souveraineté du maître, mais la récompense est la même. Dans celle-ci au contraire, une mine a été confiée à chaque esclave, tandis que la rémunération est proportionnelle à son activité. À chaque croyant, Dieu fait don du même salut, de la même Parole, du même Esprit, sans parler des grâces variées dispensées à chacun. En revanche, tous n'ont pas le même zèle pour faire valoir ces dons à la gloire de leur Maître absent. Car le secret du service, c'est l'amour éprouvé pour Celui que l'on sert. Plus cet amour est grand, plus grand est le dévouement. C'est parce qu'il haïssait son maître, le trouvant sévère et injuste, que le troisième serviteur n'a pas travaillé pour lui. Il représente tous les soi-disant chrétiens à qui Dieu ôtera ce qu'ils paraissent avoir (v. 26). Mais il arrive, malheureusement à de vrais enfants de Dieu, d'accepter les dons tout en refusant le service, frustrant le Seigneur et finalement eux-mêmes, du fruit dont Il les aurait fait jouir avec Lui.